La rupture du jeûne

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Le fait de s'empresser de rompre le jeûne dès que le soleil est couché et le fait de rompre le jeûne avant de prier le maghreb

• D'après 'Omar Ibn Al Khatab (qu'Allah l'agrée), le Prophète  a dit:

 « Lorsque la nuit arrive par ici, que le jour part par là et que le soleil est couché, le jeûneur a certes rompu son jeûne ».


(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1954 et Mouslim dans son Sahih n°1100)

• D'après Oum Hakim (qu'Allah l'agrée), le Prophète  a dit:

 « Empressez vous de rompre le jeûne et retardez le sahour (*) ».

(Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3989)
(*) C'est à dire le repas que prend le jeûneur à la fin de la nuit avant de commencer son jeûne.

• D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), je n'ai jamais vu le Prophète  prier le maghreb avant d'avoir rompu son jeûne ne serait-ce qu'en buvant une gorgée d'eau ».

(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°3504 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1076)

Avec quoi rompre le jeûne

D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), le Prophète  rompait son jeûne avant de prier (*) en mangeant des dattes fraîches, si ce n'était pas avec des dattes fraîches alors avec des dattes sèches et si ce n'était pas avec des dattes sèches alors avec quelques gorgées d'eau ».


(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2356 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
(*) C'est à dire avant de faire la prière du maghreb.

Remarque : Il est rapporté dans certains ahadiths que le Messager d'Allah  rompait le jeûne avec du lait mais ces ahadiths ne sont pas authentiques. Voir par exemple Irwa Al Ghalil vol 4 p 45 et la Silsila Daifa n°6127.                                     

Que dire au moment de la rupture du jeûne ?

• D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée), lorsque le Prophète  rompait son jeûne il disait:

« La soif est partie, les veines sont humides et la récompense est assurée si Allah le veut ».

(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2357 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)

En phonétique : Dhahaba A Dhama Wabtalatil 'Ourouq Wa Thabatal Ajr InchaAllah

En arabe :

ذَهَبَ الظَمَأ وَ ابْتَلَّتِ العُرُوق وَ ثَبَتَ الأَجْر إنْ شَاءَ الله

Le Ramadan est le mois du Coran

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

• Allah a dit dans la sourate    AlBaqara n°2 verset 185 : 

« Le mois de Ramadan durant lequel le Coran a été descendu comme guide pour les gens et preuves claires de la bonne direction et du discernement ».

• Allah a dit dans la sourate Al Qadr n°97 verset 1 : 

« Nous l'avons certes fait descendre durant la nuit du destin ».

• Allah a dit dans la sourate Al Doukhan n°44 verset 3 : 

« Nous l'avons certes fait descendre durant une nuit bénie ».

Le fait que le Coran ait été descendu par Allah durant le mois de Ramadan est à comprendre de deux manières :

1. Allah a fait descendre le Coran en une seule fois de la Tablette Préservée (Al Lawh Al Mahfouth) jusqu'à la Maison de la Puissance (Baytoul 'Izza) qui se situe dans le ciel de l'ici-bas

D'après Sa'id Ibn Joubayr, 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée) a dit concernant le verset -Nous l'avons certes fait descendre durant la nuit du destin- : 

« Le Coran a été descendu en une seule fois durant la nuit du destin vers le ciel de l'ici-bas ».

(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°2937 qui a dit qu'il est authentique avec les conditions de Boukhari et Mouslim et l'imam Dhahabi l'a approuvé. Il a également été authentifié par l'imam Souyouti dans Al Itqan Fi Ouloum Al Quran p 270 et par cheikh Abdel Qadir Al Arnaout et cheikh Chouayb Al Arnaout dans leur correction de Zad Al Ma'ad vol 1 p 78)

Et dans une autre version, 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée) a dit : 

« Le Coran a été pris du dhikr (*) et a été mis dans la Maison de la Puissance (Baytoul 'Izza) dans le ciel de l'ici-bas ».

(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°2940 qui l'a authentifié et l'imam Dhahabi l'a approuvé. Il a également été authentifié par l'imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 9/4)

(*) C'est à dire la Tablette Préservée (Al Lawh Al Mahfouth).

L'imam Abou Bakr Al Qortobi Al Maliki (mort en 671) a dit : 

« Il n'y a aucune divergence sur le fait que le Coran a été descendu en une seule fois de la Tablette Préservée (Al Lawh Al Mahfouth) et qu'il a été mis dans la Maison de la Puissance (Baytoul 'Izza) dans le ciel de l'ici-bas durant la nuit du destin ».

(Al Jami Li Ahkam Al Quran vol 3 p 160/161)

2. Le début de la révélation du Coran au Prophète  a eu lieu durant le mois de Ramadan

• D'après Wathila Ibn Al Achqa' (qu'Allah l'agrée), le Prophète  a dit: 

« Les feuillets de Ibrahim ont été descendu la première nuit de ramadan, la tora a été descendue après six passées de ramadan, l'évangile a été descendu après treize écoulées de ramadan, le zabour a été descendu après dix huit nuits écoulées de ramadan et le Coran a été descendu après vingt quatre nuits écoulées de ramadan ».

(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1575)

L'imam Ibn Hajar (mort en 852) a dit : 

« L'imam Ahmed et Al Bayhaqi ont rapporté d'après Wathila Ibn Al Achqa' que le Prophète  a dit : Les feuillets de Ibrahim ont été descendu la première nuit de ramadan...

Tout cela est conforme à la parole d'Allah : -Le mois de Ramadan durant lequel le Coran a été descendu- et à sa parole : -Nous l'avons certes fait descendre durant la nuit du destin-.

Ainsi il est possible que durant cette année la nuit du destin était cette nuit là (c'est à dire la 24ème nuit) et Allah a donc descendu le Coran en une fois vers le ciel de l'ici-bas puis il a descendu le 24ème jour vers la terre le début de la sourate -Lis au nom de ton Seigneur qui a créé- [sourate Al 'Alaq n°96] ».

(Fath Al Bari 9/5)

Remarque importante :

L'ange Jibril lorsqu'il faisait la révélation du Coran au Prophète  entendait le Coran directement d'Allah puis le transmettait au Prophète  et sa révélation a durée 23 ans.

Il ne faut pas comprendre de ce qui précède que Jibril prenait le Coran de la Tablette Préservée (Al Lawh Al Mahfouth) ou de la Maison de la Puissance (Baytoul 'Izza).

• Allah a dit dans la sourate Al Nahl n°16 verset 102 : 

« Dis : c'est l'esprit sain (*) qui l'a fait descendre en provenance de ton Seigneur en toute vérité ».

(*) C'est à dire Jibril.

• Allah a dit dans la sourate Al Chou'ara n°26 versets 192 à 194 : 

« Et il est certes une révélation descendue réellement par le Seigneur des mondes. C'est l'esprit fidèle (*) qui l'a descendu sur ton coeur afin que tu sois parmi les avertisseurs ».

(*) C'est à dire Jibril.

• D'après 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée), le Prophète  a dit:

 « Lorsque Allah parle pour la révélation, les gens des cieux entendent des cieux comme le tintement d'une chaîne et sont foudroyés. Ils ne cessent d'être ainsi jusqu'à ce que vienne Jibril et alors ils retrouvent leurs esprits et disent: Ô Jibril ! Qu'a dit ton Seigneur ? Il dit alors: La vérité. Alors ils disent: La vérité, la vérité ».

(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4738 et authentifié par cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)

• Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit : « La position des anciens de la communautés, de ses imams et de ceux qui sont venus après est que le Prophète  a entendu le Coran de Jibril et Jibril l'a entendu d'Allah ». (Majmou Al Fatawa 5/232)

L'imam Ibn Hajar (mort en 852) a dit : « Ce qui est rapporté des anciens est qu'ils étaient en consensus sur le fait que le Coran est la parole d'Allah et qu'il n'est pas créé. Jibril l'a reçu d'Allah et l'a transmis à Muhammad  et lui l'a transmis à sa communauté ».

(Fath Al Bari 13/463)

Une fois que les jeûneurs seront rentrés cette porte sera fermée

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Sahl Ibn Sa'd Al Sa'idi (qu'Allah l'agrée), le Prophète  a dit:

« Il y a certes dans le paradis une porte que l'on appelle Ar Rayan. C'est par cette porte que les jeûneurs vont rentrer le jour de la résurrection et personne d'autre qu'eux ne va rentrer par cette porte. Il sera dit : Où sont les jeûneurs ? Alors ils se lèveront et personne d'autre qu'eux n'entrera par cette porte. Une fois qu'ils seront rentrés cette porte sera fermée et plus personne ne rentrera par cette porte ».



(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1896 et Mouslim dans son Sahih n°1152)
(*) En arabe le mot Al Rayan / الرَّيَّان signifie le contraire d'une personne qui est assoiffée.

Certes celui-là a mentionné Allah alors je l'ai mentionné...

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), deux hommes se sont assis auprès du Prophète .
L'un d'eux était plus noble que l'autre. Le noble d'entre eux a éternué et n'a pas loué Allah alors le Prophète   ne lui a pas fait le tachmit (*).

L'autre a éternué et a loué Allah alors le Prophète  lui a fait le tachmit.

L'homme noble a dit: J'ai éternué auprès de toi et tu ne m'as pas fait le tachmit tandis que celui-là a éternué et tu lui as fait le tachmit !


Le Prophète  a dit: 

« Certes celui-là a mentionné Allah alors je l'ai mentionné tandis que toi tu as oublié Allah alors je t'ai oublié ».


(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°932 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°713)


(*) C'est à dire le fait de dire -Yarhamouka Allah- a celui qui a éternué et a loué Allah.

C'est comme s'il possédait la vie d'ici-bas et ce qu'elle contient

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn Mihsan (qu'Allah l'agrée), le Prophète  a dit: 

« Celui qui le matin est en sécurité auprès de sa famille, est en bonne santé, possède sa nourriture de la journée, c'est comme s'il possédait la vie d'ici-bas et ce qu'elle contient ».

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2346 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

۩ Recitation of Quran by Muhammad Al-Luhaidan ۩

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

La description du bassin du Prophète / The description of pond of Prophet

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Thawban (qu'Allah l'agrée), le Prophète  a dit : 

« Mon bassin est comme la distance entre Adan et Amman Al Balqa (1), son eau est plus blanche que la neige, plus sucrée que le miel, ses récipients sont comme le nombre des étoiles du ciel. Celui qui en boit une gorgée n'aura après elle plus jamais soif.

Les premières personnes qui y parviendront seront les pauvres parmi les mouhajiroun (2), ceux qui ont les cheveux décoiffés, les habits sales, ceux qui ne se marient pas avec les femmes riches et pour qui on n'ouvre pas les portes des maisons ».

(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3615)

(1) Adan est une ville du Yémen et Aman est une ville en Jordanie.

(2) C'est à dire ceux qui font la hijra et la hijra est le fait de délaisser la terre de mécréance pour vivre sur une terre d'Islam.

According to Abou Dhar (that Allah approves them),  the Prophet    said:

« My pond is as the distance between Aden and Amman in Balqa (1). Its water is more white than milk and more sweet than honey and its glasses (or cups) are as numerous as the stars in the heaven. He who drinks from it once will never again experience thirst. The first people to come to it will be the poor muhajirs (2) with unkempt, disorderly head, dirty clothes, not married to delicate, sensitive women and for whom doors are not opened ».

(Reported by Tirmidhi and authenticated by Cheikh Albani in Sahih Targhib n°3615)

(1) Adan is a city of the Yemen and Mercy is a city in Jordan.

(2) That is those who make the hijra and the hijra is the fact of abandoning the earth  of mécréance to live on an earth of Islam.

Ne méprisez rien du bien ! / Don’t underestimate any good deed

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Dhar (qu'Allah l'agrée), 

le Prophète  a dit:

« Ne méprisez rien du bien ! Ne serait-ce que tu rencontres ton frère avec un visage avenant ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2626)

              

According to Abou Dhar (that Allah approves them),  the Prophet  said:

« Don’t underestimate any good deed, even meeting your brother with a cheerful face ».

(Reported by Mouslim in his Sahih n°2626)

Une laideur sur son visage le jour de la résurrection / An ugliness on his face the day of the resurrection

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Imran Ibn Husayn (qu'Allah les agrée),
le Prophète   a dit :

 « La mendicité du riche sera une laideur sur son visage le jour de la résurrection ».


(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°798)

             


According to ' Imran Ibn Husayn (that Allah approves them),
 the Prophet  said:

 «The begging of the rich will be an ugliness on his face the day of the resurrection».

(Reported by Ahmed and authenticated by  Cheikh Albani in Sahih Targhib n°798)

Utilisez le siwak / Use the siwaak

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée), le Prophète   a dit: 

« Utilisez le siwak ! Car certes il parfume la bouche et satisfait le Seigneur ».

(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4068)

According by 'Abdallah Ibn 'Omar (that Allah approves them) , the Prophet   said:

«Use the siwaak for indeed it purifies the mouth and is pleasing to the Lord ».

(Reported by Ahmed and authenticated by  Cheikh Albani in Sahih Al Jami n°4068)